Alisa Kunina, 1994 in Moskau geboren, absolvierte ihre Schauspielausbildung an der Schauspielschule Mainz.&nbsp;Bereits während ihrer Studienzeit spielte sie am Staatstheater Mainz in&nbsp;Orestes&nbsp;(Regie: Niklaus Helbling)&nbsp;und am Staatstheater Darmstadt in&nbsp;Caligula&nbsp;(Regie: Christoph Mehler). Sie wirkte ausserdem in verschiedenen freien Theaterproduktionen mit. Danach war sie 2018/2019 als Gast am Staatstheater Darmstadt in&nbsp;Der Diener zweier Herren&nbsp;(Regie: Andreas Merz-Raykov)&nbsp;und&nbsp;Momo&nbsp;(Regie: Jule Kracht)&nbsp;zu sehen.&nbsp;Von 2019 bis 2023 war Alisa Kunina festes Ensemblemitglied am Badischen Staatstheater Karlsruhe, wo sie in der Kinder- und Jugendsparte sowie in der Sparte Schauspiel auf der Bühne stand. Zu ihren Rollen gehörten unter anderem Anezka in&nbsp;«Der Trafikant» (Regie: Martin Kindervater),&nbsp;Marie&nbsp;in&nbsp;«Katzelmacher» (Regie: Jakob Weiss), Hotzenplotz in&nbsp;«Der&nbsp;Räuber Hotzenplotz» (Regie: Nele Lindemann) und die ideale Geliebte in&nbsp;«Corpus Delicti» (Regie: Milena Fischer). Ihr Debüt in der Sparte Schauspiel gab sie mit&nbsp;Doris in dem Solostück&nbsp;«Das kunstseidene Mädchen» (Regie: Annalena Köhne).Seit der Spielzeit 2023/2024 arbeitet sie als freie Schauspielerin und gastierte weiterhin am Badischen Staatstheater Karlsruhe, unter anderem als Franziska in der Produktion&nbsp;«Spring Awakening - ein Frühlingserwachen» (Regie: Katharina Stoll).«Leben des Galilei» (Regie: Oliver Vorwerk) war ihre erste Arbeit am TAK (2024/2025). In dieser Spielzeit wird sie in «Don Karlos» zu sehen sein.

Teatro Sociale

Manche Menschen verändern die Welt. Galileo Galilei gehört zu diesem besonderen Kreis. Als genialer Wissenschaftler erkundet er Welt und Himmel und findet Belege für das heliozentrische Weltbild des Kopernikus. Im Italien seiner Zeit ist das eine gefährliche Entdeckung. Die katholische Kirche beharrt darauf, dass die Erde im Zentrum des Universums und der Mensch im Zentrum der Schöpfung steht. Als Galilei dem Papst seine Erkenntnisse voller Stolz präsentieren will, bevorzugt die Kurie, lieber auf den Blick durch das Teleskop zu verzichten. Stattdessen zeigt der Vatikan Galilei die Folterinstru­mente, die zum Einsatz bereitstehen. Nur zehn Jahre zuvor ist der Astronom Giordano Bruno wegen ähnlicher Erkenntnisse von der Inquisition öffentlich verbrannt worden. Aus Angst um Leib und Leben widerruft Galilei seine Forschungsergebnisse und darf so unter Hausarrest bis an sein Lebensende weiterleben. Doch heimlich forscht er weiter und schreibt an seinem Lebenswerk.Der Fall des Galileo Galilei ist ein Paradebeispiel für den Konflikt zwischen wissenschaftlichen Erkenntnissen und gesellschaftlicher Umstände. Welchen Einfluss übten Moral, Politik und Öffentlichkeit damals und auch heute auf die Wissenschaft aus? Fake News relativieren heute vielfach klare Fakten, ganze Industrien beschäftigen sich damit, ungeliebte Tatsachen und wissenschaftliche Erkenntnisse zu relativieren. Auf der anderen Seite wären manche Entdeckungen vielleicht besser nie gemacht worden. Hat die Atombombe einen Krieg beendet oder Hundertausende Leben ausgelöscht? Sollten der KI oder der Genforschung im Sinne aller Menschen Grenzen gesetzt werden?In dem aus der Antike stammenden geozentrischen Weltbild steht die Erde im Zentrum der Welt. Mond, Sonne und Planeten drehen sich auf Kreisbahnen um die Erde. Hinter der letzten Planetenbahn bildet der Fixsternhimmel das Ende der sichtbaren Welt. Die Sterne sind in diesem Modell auf einer Kugelsphäre fix angebracht. Das Universum hat daher keine Tiefe, keinen Raum. Hinter der Fixsternsphäre existiert das Reich Gottes, einschliesslich des Paradieses. In der Renaissance begannen Astronomen die Bewegungen der Planeten genauer zu untersuchen: Manche von ihnen durchliefen merkwürdige Bahnen, die nicht erklärlich waren (Epizykeltheorie). Aber erst Nikolaus Kopernikus arbeitete 1543 zum ersten Mal ein heliozentrisches Weltbild aus; Galileo Galilei fand 1610 mit der Entdeckung der Phasen der Venus und von Monden, die um den Jupiter kreisen, klare Belege für das heliozentrische Weltbild.Der Vatikan rehabilitierte Galileo Galilei erst im Jahr 1992.

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«Glaube oder Wissenschaft? Kann man der Wissenschaft glauben? Gehen Sie ins Theater!»

Weiterführende Schulen

ab 9. Schuljahr
Fächer: Naturwissenschaften, Geschichte, Philosophie, Ethik, Deutsch 
Themen: Wissenschaft und Gesellschaft/Politik, Fakten und Fake News, kognitive Verzerrung
Einführung: wird empfohlen, jeweils 18.50 Uhr (ausser Premiere), TAK-Foyer


Text von Bertolt Brecht & Musik von Hanns Eisler

Leben des Galilei

TAK Theater Liechtenstein und Théâtre National du Luxembourg Der junge Karlos liebt Elisabeth und sie liebt ihn, doch dann heiratet sein Vater die Verlobte des Sohnes. Diesen Schlag kann Karlos nicht verwinden. Elisabeth hingegen ergibt sich in ihre unglückliche Ehe. Eine familiäre Tragödie, die zu einer Staatskrise wird, weil Karlos nicht nur ein junger Mann ist, sondern der Thronfolger der spanischen Krone. Sein Vater Philipp herrscht über das grösste Reich, das es jemals gab und in dem «die Sonne niemals untergeht», und das es durch die Heirat mit Elisabeth von Valois zu sichern galt. Doch die Herausforderungen für Philipp sind immens. In den Niederlanden herrscht ein Aufstand gegen die spanisch-katholische Herrschaft, der Kaiser in Wien will sein Imperium vergrössern und die Türken belagern das Abendland. Mit eiserner Hand hält Philipp dagegen. Keinen Zoll will er seinen Feinden überlassen. Für dieses Ziel setzt er auch rigorose Hardliner ein, die buchstäblich über Leichen gehen.Marquis Posa, ein Jugendfreund von Karlos, kehrt eines Tages an den spanischen Hof zurück und fordert Karlos auf, mit ihm in die Niederlande zu gehen, weg von Spanien und dem Hof. Doch Karlos kann Elisabeth nicht zurücklassen und gerät noch dazu in eine Liebesintrige der Herzogin von Eboli. Posa geht auf Philipp zu, um ihn umzustimmen in seiner Grundhaltung: «Geben Sie Gedankenfreiheit!», fordert er vom König. In dieser zentralen Szene werden die Argumente für Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit gegen die politische Raison eines Staates abgewogen. Was bringt Freiheit, wenn die Grundpfeiler des Zusammenlebens erodieren? Doch Philipp ist zu Zugeständnissen bereit und bietet Posa ein Amt im Staat an. Karlos allerdings sieht das als Hochverrat seines Freundes an.Schillers Drama über die historischen Figuren der spanischen Geschichte gilt als eines der grössten Theaterstücke der Weltliteratur und als ein Paradebeispiel eines Ideendramas, das nichts an Aktualität verloren hat. Realpolitik versus politische Utopie – zwei Figuren zweier gegensätzlicher Positionen streiten miteinander und verlassen doch nie die eine entscheidende Grundlage: Beide wollen das Beste für die Welt, in der die Menschen leben. Sie streiten nicht für ihre Interessen, sondern für allgemeingültige Werte und Ziele. Ein Gedankenkosmos, den die reale Politik in vielen Regionen unserer Zeit zunehmend zu verlassen scheint.

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Ab 10. Schuljahr
Fächer: Deutsch, Philosophie, Politik
Themen: Realpolitik versus Utopie, junge Generation versus alte
Vermittlung: KonTAKt-Workshop nach Absprache, Probenbesuch oder Gespräche mit dem, Regisseurin Oliver Vorwerk und den Schauspieler:innen möglich 
Weitere Informationen: Brigitta Soraperra, soraperra@tak.li




Liebe, Macht und Ideale im Widerstreit: Schillers «Don Karlos» zeigt mit dramatischer Wucht, wie privateste Gefühle zur Staatskrise werden. Ein Welttheater über Freiheit, Verrat und Verantwortung.

Alisa Kunina

Zu erleben in

Leben des Galilei

Don Karlos

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